المذاق ، فصارت تخطف الأفئدة بدلالها وغنجها ؛ وبين بذرة تفّاح واحدة . ومع أنّ شجرة التفّاح هذه هي ذاتها بذرة التفّاح تلك . وتلك البذرة هي ذاتها هذه الشجرة ، ولكن أين هذه من تلك ؟ ! وكم هو كبير الفرق بينهما ؟ ! وبينما تمثّل هذه الفعليّة وتجسّد التفّاح الحلو المبهج ، تمثّل تلك القابليّة والإمكان المحض . والأمر على هذا المنوال بالنسبة إلى الجنّة التي وُجدنا فيها سابقاً ، ثمّ توجّب علينا أن نأتي إلى هذه الدنيا ، وأن نعبر من جهنّم ونجتاز مدرسة الامتحان والابتلاء . إنّ طريق الجنّة هو الصبر والتحمّل والاستقامة . أمْ حَسِبْتُمْ أن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأسَآءُ وَالضَّرَّاءُ . « 1 » وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الْصَّابِرِينَ . « 2 » فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ . « 3 » ومن البديهيّ أنّ علم الله تعالى علم حضوريّ ، وإنّ نفس أعمال الناس وتحققها في الخارج تمثل علم الله عزّ وجلّ ؛ فيكون معنى علمه سبحانه هو نفس إتيان الناس بالأعمال . ألم ، أحَسِبَ النَّاسُ أن يُتْرَكُوا أن يَقُولُوا ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ . « 4 » ويكون بلوغ جنّة الفعليّة - أي الجنّة التي تُدرَك في القيامة بعد طيّ

--> ( 1 ) - الآية 214 ، من السورة 2 : البقرة . ( 2 ) - الآية 155 ، من السورة 2 : البقرة . ( 3 ) - الآية 3 ، من السورة 29 : العنكبوت . ( 4 ) - الآيتان 1 و 2 ، من السورة 29 : العنكبوت .